Эпоха феодализма

Ландшафтная архитектура феодаль­ной эпохи носила уже совершенно иной характер. Прежде всего существенно расширяются границы нашего познания о ней и о ее важнейшей отрасли — садово-парковом искусстве. В сферу изучения входят новые регионы — Средняя, Южная и Восточная Азия. Первые достоверные сведения о ланд­шафтной архитектуре этих регионов относятся к середине первого тысячеле­тия нашей эры, т. е. ко времени начала европейского средневековья. И каждый из них представляет собой свой особый мир, обусловленный особенностями со­циальной жизни, экономики и идеологии его стран. И тем не менее существуют некоторые общие черты в характере феодальной культуры всех стран, вне зависимости от их географического положения, национальных и религи­озных особенностей.

В период раннего феодализма на первом плане находилась церковь, и развитие культуры, искусства и науки шло в рамках религиозной идеологии. Искусство садов, как и все другие виды искусства, служило прежде всего церкви. Только позднее, с укреплением абсолю­тизма и с возникновением обширных феодальных империй искусство разведе­ния садов приобретает, как и в антично­сти, светский характер. Особенно этот процесс усиливается с началом развития капиталистических отношений, совпав­шим в Европе с эпохой Возрождения. В это же время после долгого перерыва вновь появляется искусство сознательно­го формирования городских открытых пространств — площадей, улиц, зеленых насаждений.

Древняя Русь

Иные концепции существовали в сред­невековой художественной культуре и, в частности, ландшафтной архитектуре Древней Руси, занимавшей территорию Восточной Европы. Другим здесь был общественный уклад, обусловивший от­личную от Запада структуру расселения. С предельной лаконичностью дал образ древнерусского города А. С. Пушкин: «... с златоглавыми церквами, с теремами и садами». Сад являлся. такой же непременной частью русского города, как и белокаменная златоглавая церковь, как и пестрота каменных палат и узорная резьба деревянных теремов. Ожерелья стен щедро охватывали не только городские дома и усадьбы с их непременными огородами, но и риссмпи садов на крутых откосах кремлевских холмов, маленькие церковки с кладбища­ми под густой сенью деревьев. Классиче­ским примером такого города может служить Москва. На самых ранних ее планах — «Петровом чертеже», «Кремлева-граде», показывающих город XVI в., обозначены сады в Кремле, «Госуда­рев сад» напротив Кремля на правом берегу реки, несколько других садов. Это были хозяйственные, плодовые сады. Декоративные или увеселительные «Красные» сады появились в XVII в. в Измайлове, Коломенском и в Кре­мле. Особенностью Кремлевского сада было размещение его на крыше, вернее на платформе, поддержанной каменны­ми сводами.

Средневековое садово-парковое искус­ство буддийского круга стран суще­ственно отличается от искусства садов Ислама. В отличие от неизменных регулярных планов здесь развилось ландшафтное или пейзажное паркостроение.

Особенно выделяются сады крупней­ших стран Дальнего Востока — Китая и Японии. Сложные и многоплановые религиозно-философские системы, су­ществовавшие в этих странах, оказали прямое влияние на понимание взаимо­отношений между человеком и природой. Абсолютизация красоты природы требо­вала подчинения деятельности человека ее законам. Китайские исследователи считают, что история садов Китая насчитывает более трех тысячелетий и традиции садоводства неизменно поддерживаются.

Наиболее известны императорские сады. Свободная планировка этих садов сочетается со строго симметричными композициями дворцовых зданий, пред­ставляющих собой цепочки прямоугольных дворов. Наиболее выразительные элементы ландшафта отмечены ха­рактерными беседками, мостами, обычно покрашенными в яркие цвета — крас­ный, изумрудно-зеленый, желтый и др. Крупнейшим центром императорско­го паркового строительства был Пекин. Наиболее развитым здесь является парк Юаньмин-Юань (XVII в.), занимающий территорию 75 га вблизи города. Широко известны парки Трех озер — Бэйхай, Чжунхай и Наньхай (XVII — XVIII вв.) в центре Пекина и парк Ихэюань близ Пекина.